Eutanazija i potpomognuto samoubojstvo, Dominiqueova žalba i situacija u Italiji
Jedino zahvaljujući vijestima ponovo se raspravljala o slatkoj smrti u Italiji. Dominiqueova priča ponovno otvara raspravu o eutanaziji i potpomognutom samoubojstvu
O eutanaziji i potpomognutom samoubojstvu u Italiji ne govorimo puno i loše. Delikatna tema kraja života , sa svim implikacijama koje sa sobom donosi, vraća se u javnu raspravu uglavnom zahvaljujući vijestima, usprkos vrlo malom interesu politike za rješavanje problema takve težine. Umjesto toga, teme pojedinaca privlače pozornost na temu, a koja također utječe na sve.
Posljednjih je dana javno mnijenje ponovno postavilo pitanje o eutanaziji zahvaljujući priči o Dominiqueu Velatiju , militantnom i smrtno bolesnom Radikalnoj stranci, koji je u Švicarskoj zatražio i dobio potpomognuto samoubojstvo. Priča koju je ispričao Servizio Pubblico , Michele Santoro više nije emitirana emisija: novinarka Giulia Innocenzi pratila je posljednje dane Dominiqueova života intervjuirajući je nekoliko sati nakon odlaska u švicarsku kliniku gdje će okončati svoje patnje. Video objavljen tek nakon ženine smrti 15. prosinca. Izvanredan dokument koji, bez obzira na stavove svakog od njih, poziva na razmišljanje i predstavlja upozorenje za zakonodavce.
Intervju s Dominiqueom Velatijem
Priča koja nije samo ljudska drama žene koja boluje od raka debelog crijeva koja se odlučila odreći kemoterapije (u najboljem slučaju ne bi joj dala više od tri godine života), već i priče koja je za nepostojanje posebnog zakonodavstva o toj temi imat će pravosudne posljedice. Radikalni Marco Cappato osudio se jer je pomogao Dominiqueu da dobije eutanaziju u Švicarskoj, pružajući joj i ekonomsku i pravnu pomoć: to je kršenje Talijanskog kaznenog zakona, koje aktivnu eutanaziju kvalificira kao dobrovoljno ubojstvo i općenito akcije usmjeren na promicanje eutanazije kao zločina (zatvorska kazna od šest do petnaest godina zbog ubojstva osobe koja pristane ).
U Italiji se rasprava o kraju života ciklično vraća u središte pozornosti, ali dosad nikad nije uspio osigurati da se donese zakon, ne samo o eutanaziji (gotovo tabu tema za neke političke stranke, a da ne spominjemo očigledna stajališta Vatikana) ali ni na živu volju. Godinama je predstavljen popularni prijedlog zakona , koji promovira udruga Luca Coscioni , a koji nikada nije ušao u kalendar parlamentarnih rasprava. Kampanja Pravna eutanazija, istog udruženja nazvanog po predsjedniku talijanskih radikala koji je umro od ALS-a 2006., želi se sjetiti kako zakon o eutanaziji konačno može regulirati brojne slučajeve ilegalnih smrti koji se svake godine događaju u našoj zemlji, štiteći one koji odluče završiti svom životu u slučaju bolesti koja ih, prema njihovoj savjesti, ne čini dostojnim živjeti, ili za pomoć desecima ljudi koji svake godine odaberu izgnanstvo u zemljama poput Švicarske odlučeći umrijeti sami kako ne bi sudjelovali obitelj koja bi bila optužena za ubojstvo.
U Italiji je zabranjena aktivna eutanazija (djelovanje uzrokovanja smrti smrtno bolesnoj osobi ili osobi čije su vitalne funkcije ozbiljno ugrožene) ili pasivna (prekid liječenja potreban da pacijent preživi) kao i samoubojstvo. potpomognuta (čin okončanja nečijeg života koji je izvršio sam pacijent, uz podršku liječnika i zdravstvenih ustanova). Ne postoji zakon, čak ni o takozvanoj živoj volji , preventivnoj deklaraciji kojom se ukazuje na nečiji izbor u pogledu određenih terapijskih tretmana, s mogućnošću odbacivanja onih koje smatra neproporcionalnima (tzv. "Terapijska upornost").
U Europi situacija nije baš drugačija: samo je u nekim zemljama, poput Belgije, Luksemburga i Nizozemske , eutanazija izričito propisana zakonom. U mnogim drugim zemljama Europe i svijeta, kao što se dogodilo i u Italiji, sudska praksa dolazi pred zakon i uspostavlja presedne intervenirajući od slučaja do slučaja. Živa volja ponekad je dostignuta zakonodavstvom, ponekad zahvaljujući kaznama u mnogim europskim zemljama i u Sjedinjenim Državama. Italija je također pokušala donijeti zakon o živoj volji, ali bez da se usvoji s tim.
Posljedice su tolike i takve da se ono što se s jedne strane razumije kao pravo na samoodređenje nečijeg života u najtragičnijem trenutku, smrtidrugdje, razmatra se otvaranje planiranoj praksi smrti uz pomoć liječnika i države, što može nadići slučajeve ozbiljnih patologija i dovesti do samoubojstva. Bez obzira na bilo kakvo vjersko ili filozofsko uvjerenje, želeći analizirati temu s čisto sekularnog stajališta, u obzir dolaze čimbenici koji se tiču medicinske etike i prava na prigovor savjesti, uloge države i uloge ljudi. koji pribjegavaju eutanaziji ili potpomognutom samoubojstvu (trenutno podložnom kaznenom progonu), sama definicija koje patologije, u kojoj fazi i u kojim uvjetima za pacijenta, treba priznati eutanaziji. Svakako mučenje ljudi poput Piergiorgia Welbyja ili Eluana Englaroa, s bitkama članova njihovih obitelji koja će im jamčiti dostojanstvenu smrt koja bi okončala mučnu patnju s kojom su se desetljećima suočavali, do danas je bila od male koristi ako još uvijek nismo uspjeli pronaći zajednički osjećaj koji crno-bijelo prevodi u državne zakone , Posljednji apel Dominique Velati bio je upravo ovaj: „Razgovarajmo, popričamo, razgovarajmo! ”.